به نقل از «فارس»

چراحجاب برای غرب مساله شد؟

تاریخ انتشار: ۹ بهمن ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۹۶۲۷۴۰

محمد موحد عینی‌زاده در یادداشتی نوشت: اهمیت بحث حجاب در عصر حاضر چیست؟ حجاب در احکام اسلامی چه جایگاهی دارد و در میان معارف اسلامی از چه اهمیتی برخوردار است؟  

به عنوان مثال، شاید بتوان گفت بیش از نیمی از قرآن کریم به بحث دشمن‌ پرداخته است، پس از این‌جا، جایگاه دشمن در معارف قرآنی معلوم می‌شود. اما جایگاه حجاب در معارف اسلامی و در احکام اسلام چیست؟

نکته دیگر اینکه آیا امروز، زمینه‌هایی به وجود آمده که اهمیت حجاب، غیر از آن چیزی شده باشد که در اصل بوده؟ و جایگاه و اهمیت ویژه‌ای پیدا کرده باشد؟

توضیح اینکه، اگر احکام را رده‌بندی کنیم، هر حکمی در اولویت خاصی قرار دارد، اما ممکن است شرایط جامعه اولویت آن حکم را تغییر دهد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

به عنوان مثال قلیان و سیگار کشیدن، در اولویت چندم قرار دارد؟ اما یک وقتی می‌بینیم می‌شود مسأله اول جامعه: «الیوم استعمال توتون و تنباکو حرام و در حکم محاربه با امام زمان علیه السلام است.»

به نظر می‌آید امروز، شرایط در جهان به گونه‌ای شده که سبب شده حکم حجاب، اهمیت ویژه‌ای پیدا کند.
حجاب در روزگاری طولانی، به اندازه هزاران سال، یک مسأله کاملا فرعی بود، چون همه نظام‌ها به حجاب توجه داشتند و آن را رعایت می‌کردند: ایران باستان، روم باستان، یونان باستان، حتی اروپا تا همین چند وقت پیش، جامعه سنتی خودمان؛ در نتیجه علی‌القاعده ضرورتی برای بحث از حجاب مطرح نبوده است. در اسلام هم یکی دو آیه به مسئله حجاب، آنهم بطور ضمنی اشاره شده است.

ولی آیا در دنیای مدرن امروز، که دنیای نمادهاست و رسانه آن را می‌سازد، حجاب تبدیل به یک نماد نشده است؟ به عنوان مثال، اگر در صفحه اول یک رسانه در دنیا، عکس زنی باحجاب منتشر شود، نشانه چیست؟ می‌گویند در این شماره در مورد اسلام بحث خواهد شد. یعنی امروز حجاب در دنیا به نماد اسلام تبدیل شده است. این فرق می‌کند با پانصد سال پیش که همه حجاب داشتند -یعنی با وجود تفاوت‌هایی، اصل حجاب مورد قبول جوامع بود-. بنابراین عصر مدرن، عصر رسانه و نمادسازی و تصویرسازی می‌تواند روی اهمیت مسأله حجاب تاثیر گذاشته باشد.

و همچنین بحث فمینیسم با معنای اهمیت مردانه دادن به زن، یعنی زن را مرد تلقی کردن؛ -که خود این، یعنی زن را انسان درجه دوم دانستن، چون می‌خواهد او را شبیه مرد کند- چه تأثیری روی اولویت مسأله حجاب می‌گذارد؟

یکی دیگر از موضوعاتی که سبب پررنگ شدن حجاب در میان مباحث اجتماعی سیاسی و دینی می‌شود، نظام سرمایه‌سالار است. اولویت نظام سرمایه‌سالار، پول، کالا و تولید است؛ ولی به تدریج فکر سرمایه‌سالار متوجه می‌شود که بجز پول و کالا، سرمایه‌های دیگری نیز وجود دارد، مانند سرمایه‌های اجتماعی و انسانی.

مثلاً یکی از سرمایه‌ها شهرت است. ممکن است پدیده سلبریتی بودن را یک مسأله فرهنگی بدانید اما نظام سرمایه‌داری، به سلبریتی به عنوان یک سرمایه که می‌توان از آن تولید ثروت کرد، می‌نگرد‌.

در این نظام، سرمایه‌ی دیگر برای تولید پول، زن است. البته ابتدا شاید بگوییم در نظام سرمایه‌داری برای افزایش تولید و کاهش هزینه‌ها، زنان را که نیمی از جامعه هستند، به بازار کار اضافه کردند. اینجا از زن، شاید خیلی نتوان به عنوان سرمایه یاد کرد، اما اولاً استفاده از بدن و رفتار زنانه زن برای تبلیغ به هدف تولید پول، ثانیاً خرید و فروش خود زن و ایجاد بازار برای مسائل جنسی او و تولید تصویر و فیلم از بدن و رفتار زن برای تحریک جنسی، خود زن را در نظام سرمایه‌داری به یک سرمایه تبدیل کرد.

در این فضا که زن به کالایی تنزل پیدا می‌کند که از آن می‌توان پول درآورد، حجاب یک مرتبه اهمیت خاصی پیدا می‌کند. چون درست نقطه مقابل این نگاه است. پس نظام سرمایه‌دار و نگاهی که به زن دارد، موجب اهمیت حجاب می‌شود.

عامل دیگر افزایش اهمیت حجاب، انقلاب جنسی است. انقلاب جنسی یعنی تغییر انتظارات برای مسائل جنسی. انقلاب یعنی برگشت و تحول. پیش از انقلاب جنسی این‌گونه بود که زن مظهر خانه و خانواده بود و لازمه تربیت نسل و تربیت انسان‌های متعالی، ازدواج و جنسیت زن بود. اما در انقلاب جنسی این باور تغییر پیدا می‌کند، یعنی در دنیا برای مسائل جنسی، دیگر سراغ زن نمی‌روند. نقطه مقابل همه اینها حجاب است‌. 

نکته جالب‌تر آن‌که قبل از این‌که ما بیدار شویم و برای مقابله با عرصه‌های ذکر شده، روی مسأله حجاب کار کنیم، دشمن متوجه اهمیت آن شد. مثلاً رضاخان به دستور انگلیس مأمور می‌شود که در تمدن کهن ایرانی و اسلامی مستقیماً به حجاب حمله کند، همچنین آتاتورک.

آن موقع به فکر ما نمی‌رسید که چرا برای مقابله با حجاب باید این همه هزینه شود، آن هم توسط رضاخان که در ابتدا خود را فردی متدین نشان می‌داد، آن هم مقابله با توسل به زور؟! و پاسخ را در مدرنیسم می‌دیدیم؛ در حالیکه مدرنیته چه ربطی به برداشتن حجاب داشت؟! مدرنیته بحث علم و دانشگاه و تکنولوژی بود، آیا لازمه مدرن شدن بی‌حجاب شدن بود؟! نه! بلکه عرصه‌هایی داشت به وجود می‌آمد که ایجاب می‌کرد حجاب از بین برود، چون حجاب، درست نقطه مقابل آن‌ها بود.

پایان پیام/

منبع: فارس

کلیدواژه: مسأله حجاب اغتشاشات نظام سرمایه داری کاپیتالیسم استفاده ابزاری از زن فمینیسم نظام سرمایه انقلاب جنسی

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.farsnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فارس» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۹۶۲۷۴۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

محسن اراکی: در نظام اقتصادی باید طلا و نقره واسطه معامله باشند/ خیانتی که به سرمایه‌های این مملکت می‌شود ضرب سکه‌های طلا است/ یک تکه کاغذ در هر کشور قدرت ارزش متفاوتی دارد؛ این بزرگ‌ترین دزدی است که در آمریکا رقم می‌خورد

به گزارش جماران؛ به نقل از ایلنا، عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به اینکه در شرایط فعلی ارزش پول اقتصادی نیست بلکه سیاسی است، گفت: اینکه قدرت سیاسی یک کشور ارزش پول آن کشور را مشخص کند مورد پذیرش فقه اسلامی نیست.

محسن اراکی امروز در همایش «اقتصاد اسلامی در مواجهه با چالش‌های اساسی اقتصاد ایران» که در سالن همایش‌های دانشگاه قم برگزار شد، با اشاره به اینکه اقتصاد جامعه به واسطه چرخه اقتصادی شکل می‌گیرد، مطرح کرد: چرخه اقتصادی از پنج حلقه تشکیل شده است که ازجمله آن‌ها می‌توان به تولید اولیه، تولید ثانویه، عرضه و ... اشاره کرد.

عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه یکی از کارکردهای پول تسهیل معامله است، عنوان کرد: در نظام اقتصادی باور داریم که باید طلا و نقره واسطه معامله باشند.

وی با اشاره به اینکه در مباحث فقهی آمده است که استفاده از واسطه معامله موجب ثبات بازار می‌شود، خاطرنشان کرد: اعتقاد ما بر این است که پول اعتباری نمی‌تواند واسطه معامله باشد مگر در شرایط استثناء که حاکمیت دخالت داشته باشد.

آیت الله اراکی با بیان اینکه در فقه اسلامی مبنای معامله باید دارای ارزش حقیقی باشد، تصریح کرد: همچنین واسطه معامله نیز باید ارزش حقیقی باشد.

عضو شورای عالی حوزه های علمیه کشور اضافه کرد: پول فعلی ارزش حقیقی ندارد چراکه یک تکه کاغذ در هر کشور قدرت ارزش متفاوتی دارد و این بزرگ‌ترین دزدی است که در آمریکا رقم می‌خورد.

عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به اینکه در شرایط فعلی ارزش پول اقتصادی نیست بلکه سیاسی است، یادآور شد: اینکه قدرت سیاسی یک کشور ارزش پول آن کشور را مشخص کند مورد پذیرش فقه اسلامی نیست.

وی با بیان اینکه با حقیقی کردن پول می‌توان مشکل اقتصادی کشور را حل کرد، ابراز کرد: خیانتی که به سرمایه‌های این مملکت می‌شود ضرب سکه‌های طلا است چراکه سکه‌های طلا در خانه‌ها انبار شده و هیچ مشکلی از جامعه را رفع نمی‌کند.

اراکی بیان کرد: در بازار اقتصادی اسلامی خلق پول ممنوع است چراکه پول تنها واسطه معامله است و خود پول نمی‌تواند پول تولید کند.

وی با بیان اینکه در اقتصاد اسلامی پول باید زمینه کار شود، اظهار کرد: بانک‌ها در نظام سرمایه‌داری خود را تاجر پول می‌دانند و همه توان جامعه را جمع کرده و در منفعت خود مصرف می‌کنند.

عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به اینکه افزایش تولید می‌تواند گرانی را کاهش دهد ولی در تورم تاثیری ندارد، مطرح کرد: تورم نتیجه حتمی و قطعی پول اعتباری است.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان اینکه پول‌طلا و نقره دارای ارزش حقیقی است، عنوان کرد: پولی که دارای ارزش حقیقی باشد، قدرت خرید را افزایش می‌دهد ولی پول بدون ارزش حقیقی توان رقابت با ارزش کالا را ندارد.

اراکی ادامه داد: تورمی که امروز در جامعه شاهد هستیم ناشی از افزایش تقاضا و عدم عرضه نیست بلکه ناشی از اعتباری بودن پول و عدم ارزش حقیقی پول است.

وی اضافه کرد: اعتقاد ما بر این است که پول‌طلا و نقره امکان حل مشکلات را دارد و به اقتصاد دانان پیشنهاد داریم که راجع به این موضوع بحث و بررسی دقیق و فنی داشته باشند.